靜春的幸福特輯

<平常心是道嗎?>

末學意:

道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短

非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.

釋迦佛當時就說
{此但有言說，數問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。}

是在說明甚麼??

此非一切法
覆：
有人說六根六境的因緣生識而緣生的五陰，不是一切法。

我也是朋友介紹我去參加他們的靜坐。

剛開始我根本只是聽聽而已，完全沒有想過要靜坐，因為每天睡覺都來不及了，還靜坐咧！根本是浪費我的時間～～有多的時間不如來睡覺。
但我朋友一直告訴我靜坐的好處，她開始靜坐後每天精神變的很好、睡眠品質也變的很好，叫我一定要跟她一起體驗！！

但，我竟然迷上靜坐！起初只是單純只是覺得朋友說的也太神了，好玩跟著去！
但跟她去那家團體的靜坐課後，換別人跟我說，別傻了，哪這麼神奇的事！
就是這麼神奇！

靜心，妳好！

我曾跟妳說過，白居易有很深的佛學體驗。近日以來，看到妳不斷的提及他的詩作，不知何故，願聞其詳。

不過，也感謝妳此題讓我想起，在禪修課裡，我聽到的一句：一心清後一心靜，萬法空時萬法通。

我翻查了一下，白居易的〈酒功讚〉裡，也提過「萬緣」：....，時乃之德，萬緣皆空。

回樓主 :

靜坐地點並不一定要在佛堂或神明廳，任何地方都可以作為靜座的地點，若果思想方向正確，那個人並不會因此受到干擾，反而還會被眾生尊敬，自願當其護法，況且太陽底下，陽氣極盛，何來干擾之說。



文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150422000010KK05547

虛雲老和尚 不會跟人說得禪

這可是佛制戒律 斷頭保證班


四分律卷第二

若比丘 非眞實 非已有。自説言【我得上人法】。

精神分裂症與學佛坐禪的問題

其實跟坐禪沒有關係，跟心性有關係。　舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。　　　　佛復呼舍利子之名。進一層以告之也。意謂不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。莫不皆空。楞伽經云。一切法不生。如是一切法空。若執著於法。則有法生。法生則心意意識皆生。有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。諸法若如虛空界之空相。豈有生滅垢淨增減乎。　　　　是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。　　　　是故承上起下之詞。是故真空之中本無我相。何色之有。　　　　既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。　　　　既無我相。則六根亦非我有。無眼耳鼻舌身意矣。　　　　六根既無。則六塵無安頓之所。自無色聲香味觸法矣。　　　　無眼界。乃至無意識界。　　　　眼為六根之先鋒。意為六識之主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界。乃至無意識界。則六根六塵六識之十八界皆無界限矣。

2012-06-15 19:36:34 補充：
精神分裂症
你的思維因＂想＂太多而有罣礙，
真空之中本無＂我＂相。何色之有。

所謂的修慧， 或稱修所成慧，

簡單說，就是一切從止、觀二學之中所升起的智慧。

所以，修甚麼呢?

答 : 修止、與修觀。

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修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

法輪功教主 宣稱

有十幾個老師 有個老師在他的眼球刻上

真 善 忍

法輪功教主 宣稱

１、武曲七殺坐命–女命不宜、帶孤寒、修行命‧
２‧心性樂觀、愛美‧自戀‧但疾厄宮生年忌星坐守、只重視自己感覺、不在乎別人感受有點自私，天主教或基督教教會或禪修會去找就會遇到你未來的另一半ｏ
７、你先天体質不好‧由於內分泌失調–引起的肝膽疾病要在這方面加強保健ｏ
８、由於羊、陀夾命加上大運２５～３４歲空刼入大命‧大忌文昌化忌在辰宮‧又是本命父母宮、文書、上司、長輩、貴人╴全變小人‧去年年運重疊、不順可見ｏ
９、今年祿星入命本可一吐霉氣、無奈流年忌星太陽化忌在夫冲官又是本命父疾線上希望又破滅–
ｌ０、天將降大任於斯人也‧必先苦其心志、勞其月筋骨、餓其体膚、行弗亂其所為、增益其所不能、這是上天的考驗、早日修行吧！

2014-09-22 15:58:14 補充：